小朋友告诉七夕的习俗吗？（七夕专题报道）前言：七夕是我国传统的节日之一，在有所不同的地方具有有所不同的习俗，七夕节又叫作乞巧节，关于其七夕的传说也是多种多样，以下竟然我们来明确的理解更加多有关七夕的事情吧，理解下七夕的习俗都有那些吧！1、不吃巧果七夕的应节食品，以巧果尤为有名。巧果又名“乞巧果子”，款式近于多。
主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“大笑厌儿”、“果食花样”，图样则有帐香、方胜等。
宋朝时，市街上有数七夕巧果出售。若出售一斤巧果，其中还不会有一对头戴战甲，如门神的人偶，堪称“果食将军”。
巧果的作法是：再行将白糖放到锅中熔为糖浆，然后和进面粉、芝麻，配料后摊立案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，进油炸至金黄即成。手巧的女子，还不会剪刀塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。
或将瓜果石雕奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称作“花瓜”亲子网2、善蛛应巧这也是较早于的一种乞巧方式，其谓稍早于穿针乞巧，大体起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说道;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。
老公子网于瓜上则以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说道：“七月七日，各抓蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。
密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说道，七月七夕“以小蜘蛛福合子内，次日看之，若网圆于是以谓之得精。
”宋周密《乾淳岁时记》说道;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之浓淡为得巧之多久”清田汝成《熙朝乐事》说道，七夕“以小盒丰蜘蛛，次早观其结网浓淡以为得精多寡。”由此可见，历代检验巧之法有所不同，南北朝视网之若无、唐视网之稀密，宋视网之圆于是以，后世多遵唐谓。
3、投针验巧这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源自穿针，又不同于穿针，是明清两代的流行的七夕节谓。明刘侗、于奕正的《帝京景物额》说道：“七月七日之午扔精针。
妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，刺绣针转之则沉，看水底针影。有方云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，曰乞得巧;其影细如锤、粗参劾、平如轴蜡，此拙征伐矣。”《直隶志书》也说道，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，转针于水，借日影以验工斋，至夜仍乞巧于织女”请求于敏中《日下旧闻录》谓之《宛署杂记》说道：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，一动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之精。
”4、种生求子旧时习俗，在七夕前几天，再行在小木板上的屋一层土，埋下粟米的种子，让它长成绿油油的嫩苗，再行挂一些小茅屋、花木在上面，制成田舍人家小村落的模样，称作“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它宽出有的屋寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称作“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称作“泡巧”，将长出的豆芽称作巧芽，甚至以巧芽代替针，抛掷在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放到水上浮游，称作“水下潜”。
又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女卖回家浮水土，以为宜子之祥，称作“化生”。亲子教育5、奉祀“篦喝艺”篦喝艺是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手执荷叶。每年七月七日，在汴京的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，均买篦喝艺，乃小塑土偶耳”。只不过宋朝稍早以后的篦喝艺，已仍然是小土偶了，忽略的，就越作越精美。
篦喝艺的大小、姿态不一，仅次于的最低三尺，与知道小孩于互为上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香石雕的，篦喝艺的打扮，堪称流露出精致之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对篦喝艺的耗资往往低约数千钱。6、拜为织女“拜为织女”显是少女、少妇们的事。
她们大都是预先和自己朋友或邻里们大约好五六人，多至十来人，牵头举行。举办的仪式，是于月光领口一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，挂瓶子里，花上前置一个小香炉。
那么，大约好参与拜为织女的少妇、少女们，斋戒一天，洗浴停当，按时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面不吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们期望长得可爱或娶个龙凤郎、少妇们期望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩游戏到半夜始散。
7、拜为魁星谓传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想要贪图功名的读书人尤其尊敬魁星，所以一定在七夕这天祭祀，保佑他祈求自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。
古代士子中状元时称“大魁天下士”或“乘势夺冠”，都是因为魁星主掌考运的缘故。根据民间传说，魁星爷生前相貌奇丑，脸上茂密斑点，又是个跛脚。
有人之后写出了一首打油诗来嘲笑他：不扬不出女友铅华，纵使铅华也什菩。嫁给得麻姑出两美，比来蜂室果无劣。须眉以下鸿拔爪，口鼻之旁雁踏沙。什是檐前恶午睡，风额上落梅花。
相君玉趾最诡异，一步低来一步较低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路均倾险，累官得芳踪尽侧魁。
莫笑腰枝经常半折，临时飞舞亦多姿。然而这位魁星爷志气奇高，苦读用功，居然高中了。皇帝贡士时，回答他何脸上仅有是斑点，他问道：“麻面满天星”;回答他的脚为何跛了，他问道：“又叫跳龙门”。
皇帝很失望，就入学了他。另一种几乎有所不同的传说，说道魁星爷生前虽然满腹学问，惜每录惧，之后悲痛得投河自杀身亡了。巧遇竟然被鳖鱼获救，显圣出了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以中秋节七月七日他的生日，读书人都严正的祭祀。
8、摊书·晒衣据传说，司马懿当年因位高权重，备受曹操的猜疑，有感于当时政治的黑暗，为求自保，他边装有疯病躲藏在家里。魏武帝依然并不大安心，就为首了一个亲信令史暗地探查真凶。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中摊书。令史回来禀告魏武帝，魏武帝立刻命令要司马懿返朝供职，否则才可羁押。
司马懿只偷偷的遵命返朝。另有一种人，在天下大乱中，以放浪形骸来传达中的沮丧。他们诬蔑礼法，赞成时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说道，七月七日人人摊书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家回答他为什么，他问：“我摊书”。
这一方面是侮辱摊书的习俗，另一方面也是炫耀自己腹中的才学。摊肚皮也就是摊书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室生产了炫耀财富的机会。
名列“竹林七贤”的阮咸就看不起这种作风。七月七日，当他的一家人晒衣时，不见架上仅有是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑动一件破旧的衣服，有人回答他在干什么，他说道：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事显然，就告诉当时七夕摊书、晒衣的风俗有多丰了。9、为牛陪儿童不会在七夕之日采收野花悬挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。
因为传说西王母用天河把牛郎织女分离后，老牛为了让牛郎需要横跨天河看到织女，让牛郎把它的皮糊下来，所乘着它的牛皮去闻织女。人们为了纪念老牛的壮烈牺牲精神，之后有了“为牛陪”的习俗10、穿针乞巧这是最先的乞巧方式，始自汉，流于后世。
《西京杂记》说道：“汉彩女经常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说道：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿着七孔外，或以金银荃石为针。
”《舆地志》说道：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。
”五代王仁裕《开元天宝遗事》说道：“七夕，宫中以锦结为楼殿，低百尺，上可以败数十人，陈以瓜果酒炙，另设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿着之，过者为得巧之侯。一动清商之曲，宴乐达旦。
土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说道：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女同台以五彩丝穿着九尾针，再行完了者为得巧，太迟完者谓之输巧，各出资以追赠得巧者焉。
”巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有有所不同的食俗。
例如魏朝风行于七月七日另设汤饼。唐朝的节日食品还包括七月七日入斫饼，并订七月七日为摊书节，三省六部以下，各赐给金若干，以待宴席之用，称作“摊书会”。七夕同时也是适合配药的日子。
据传一种以松柏为药材的秘方，这种神秘的药丸以七月七日的云朵调配制备，衣一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松鉴、服柏子、腰荷叶等，均号称作长生不老的仙药。较为简单的药方有摊槐汁清领痔，煮苦瓜治眼，摘取瓜蒂清领下痢等等不一而足。
其功效如何，就只有遇过的人才告诉了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还不会用面粉制作各种小型物品，放在油锅里油炸后称之为“巧果”。晚上还不会在清扫整洁的庭院里，摆放巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。
我要搜学网小编总结：有史书记述七夕乞巧节源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女经常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记述，此事是古代文献中所看到的最先的关于乞巧的记述，若无小朋友理解更好的有关七夕的涉及信息吧！。
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